司马迁在《老子列传》写了“三个老子”：一个是老聃，即东周王朝图书馆长的老子；二是楚国大隐士老莱之，活了一百多岁，还是个大孝子，被列入二十四孝之一；三是战国的周太史儋。司马迁对第一个老子重点写，后面两个则一笔带过，这说明司马迁认为老聃是正宗的老子。

《道德经》即《老子》一书，我们研究了几千年，据资料显示，世界不少国家都有老子学会，仅日本就有百余家老子学会。

我们今天看到的五千言《道德经》是一部思想成熟、文笔老道、言约义丰的哲学著作，内容涉及世界观、人生观、价值观，蕴含深奥哲理。

鲁迅曾说：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛，以前觉得是在吹牛，后来读了几章之后明白所言非虚。下面拿出两个自己有所获的句子分享给大家

一、何为大丈夫

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

翻译过来的意思就是

不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以知道天的规律。向外追逐得愈远，所知道的道理就愈少。

毫无根据的胡乱猜测，从道的角度来看是虚伪的，是愚蠢的开始。

因此，大丈夫立身敦厚，不立身浅薄；立身笃实，不立身虚伪。所以，抛弃浅薄和虚伪，立身敦厚和笃实。

二、君王为何自称“寡”、“孤”、“不谷”

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而侯王以自称。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

故物或损之而益，或益之而损。

是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，

是为天下王。”

翻译过来的意思就是

人们最讨厌的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以，贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求像宝玉一样，而宁愿像石块一样坚实。

事物，有的主动，有的被动；有的缓，有的急；有的优越，有的低劣；有的安稳，有的危险。所以，事物有的减损它反而得到增加，有的增加它反而得到减损。

所以，圣人说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主；

承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”

贵以贱为本，短短五个字，决定了古代帝王的自称。

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